Είστε εδώ

Απρίλιος 2015

3 στοὺς 4 Ἕλληνες ζητοῦν Διαχωρισμὸ Ἐκκλησίας-Κράτους!

Ταυτόχρονα ένα ποσοστό 63,9% δηλώνει ότι δεν είναι ικανοποιημένο από τη δραστηριότητα της Εκκλησίας

Υπέρ του διαχωρισμού Κράτους-Εκκλησίας και της αξιοποίησης της εκκλησιαστικής περιουσίας τάσσεται η πλειοψηφία των Ελλήνων. Οι πρόσφατες δηλώσεις του Αρχιεπισκόπου, αλλά και η επιστολή που του απέστειλε ο πρωθυπουργός την περασμένη εβδομάδα επανάφεραν το ζήτημα στην επικαιρότητα για ακόμη μια φορά.

Σύμφωνα με δημοσκόπηση της Κάπα Research που πραγματοποιήθηκε για το «Βήμα της Κυριακής», το 74,5% της κοινής γνώμης τάσσεται υπέρ του διαχωρισμού Κράτους-Εκκλησίας, με μόνο ένα ποσοστό 19,7% να διαφωνεί.

Ταυτόχρονα ένα ποσοστό 63,9% δηλώνει ότι δεν είναι ικανοποιημένο από τη δραστηριότητα της Εκκλησίας.

Η πλειοψηφία της κοινής γνώμης θεωρεί ότι ο ρόλος της Εκκλησίας έχει αποδυναμωθεί λόγω των εσφαλμένων επιλογών της στο παρελθόν. Συγκεκριμένα, το 47% θεωρεί ότι ο ρόλος της Εκκλησίας έχει αποδυναμωθεί, ενώ το 43,9% υποστηρίζει ότι έχει ενισχυθεί. Σε αντίστοιχη δημοσκόπηση του 2005, το 57,8% δήλωνε πως ο ρόλος της Εκκλησίας έχει ενισχυθεί και μόνο το 19,8% υποστήριζε πως έχει αποδυναμωθεί.

Παράλληλα, το 73% των ερωτηθέντων στην έρευνα τάσσεται υπέρ της καύσης των νεκρών, την οποία η Εκκλησία εξακολουθεί να απορρίπτει. Επίσης, το 78,4% τάσσεται υπέρ της άποψης ότι οι κληρικοί θα πρέπει στο εξής να μισθοδοτούνται από την Εκκλησία και όχι από το ελληνικό δημόσιο, όπως ισχύει σήμερα.

Ἡ πηγὴ εἶναι ἐδῶ.

Δὲν ἔχει τὸ Κράτος χρήματα. Τί ζητοῦν;

Ἔχει τὸ κράτος χρήματα νὰ ἐπενδύσῃ; Τότε γιατί δὲν ἐπενδύει νὰ λυθῇ τὸ πρόβλημα τῆς ἀνεργίας; Ἡ τρόικα δίνει χρήματα γιὰ νὰ πληρωθοῦν τὰ ἄμεσα χρέη. Ἡ τρόικα περιμένει νὰ γίνουν οἱ ἐπενδύσεις ἀπὸ τὶς μαξιλαροθῆκες καὶ τὰ στρώματα καὶ εἰδικότερα ἀπὸ τὸ περιεχόμενό των. Νὰ ἀναπτύξουν οἱ Ἕλληνες ἰδιωτικὴ πρωτοβουλία. Ἡ Χριστιανικὴ Ἐκκλησία ἂς καλέσοι τοὺς ἐπιχειρηματίες ποὺ τὴν περιτριγυρίζουν καὶ ἂς ἐπενδύσοι ὅπως νομίζει. Μέχρι τώρα τὸ ἑλληνικὸ κράτος ἔχει ἀποδειχθεῖ κακὸς ἐπιχειρηματίας. Σκορπᾷ τὰ χρήματα τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ καὶ ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστο αὐτὰ χάνονται.

Τὸ ἄρθρο γιὰ τὸ ζήτημα ἐδῶ.

Τὸ 68.2% τῶν Ἑλλήνων νὰ βλέπῃ τί ἴσως ὑποστηρίζει ἄθελά του!

Κάποτε πρὶν μία γενεά, ὅλοι οἱ παπάδες, οἱ χωροφύλακες, οἱ δάσκαλοι, οἱ καθηγητὲς καὶ οἱ διάφοροι ἀξιωματοῦχοι μιλοῦσαν ἔτσι. Αὐτὲς οἰ παρουσιάσεις στηρίζονται σὲ λεγόμενα χριστιανῶν θεολόγων, οἱ ὁποῖοι θέλουν νὰ παρουσιάσουν τὴν χριστιανικὴ μυθολογία μὲ κάποια λογικὴ καὶ ἱστορικότητα. Βεβαίως οὔτε ὠς ἐπαναστάτης, οὔτε ὠς φιλόσοφος ἐμπνέει τὸ πρόσωπο Ἰησοῦς. Πρέπει ὅμως νὰ εἴμαστε ἐλεύθεροι νὰ λέμε ὅτι γιὰ ἐμᾶς αὐτὸ τὸ ἄτομο εἶναι ἀνύπαρκτο καὶ τελείως ἀδιάφορο, νὰ μὴν μᾶς ἀπασχολοῦν καὶ φυσικὰ νὰ μὴν γυρίσουμε σὲ παλαιότερες καταστάσεις.

Τὸ κήρυγμα μίσους ἐδῶ.

Πουλήθηκε αρχαιοελληνική επιτύμβια στήλη

Η «Δωριά Ποσειδωνίου», όπως είναι γνωστή η στήλη έχει αφαιρεθεί από αρχαίο νεκροταφείο της Χαλκίδας. Ο οίκος δημοπρασιών υποστηρίζει ότι η δημοπρασία έγινε με κάθε νομιμότητα και σύμφωνα με τον βρετανικό νόμο, καθώς το αντικείμενο ανήκε σε ιδιωτική γαλλική συλλογή.
Οι ελληνικές αρχές επισημαίνουν ότι υπάρχουν αποδείξεις πως η στήλη έχει καταγραφεί σε ελληνικό έδαφος μετά την απελευθέρωση της Ελλάδος και συνεπώς όπως τονίζουν η εξαγωγή του ήταν παράνομη.

Από τη σημερινή δημοπρασία αρχαιοτήτων αποσύρθηκαν τέσσερα άλλα αντικείμενα, τρία αρχαία ελληνικά αγγεία και μια ετρουσκική κεφαλή, όλα ιταλικής προέλευσης.

Η απόσυρση έγινε μετά από έρευνα του δρ. Χρήστου Τσιρογιάννη σε συνεργασία με την Ιντερπόλ και τις ιταλικές αρχές.

Ὁλόκληρο τὸ ἄρθρο ἐδῶ.

Τί συμβολίζει ὁ μῦθος τῆς συναντήσεως "Ἐλλήνων" μὲ τὸν Ἰησοῦ;

Εγώ όμως λέω πάντα ότι η σκέψη του Ιησού μαρτυρούσε μια συνάντηση, μια σύνθεση του ιουδαϊσμού και του στωικισμού. Ηταν βαθιά ριζωμένη στην ιουδαϊκή παράδοση, την οποία γνώριζε πολύ καλά, αφού ανήκε στο περιβάλλον των μορφωμένων φαρισαίων. Γνώριζε όμως οπωσδήποτε και τη στωική σκέψη. Αφού αναδύθηκε περί το 300 π.Χ., αυτή είχε γίνει στην εποχή του η πιο διαδεδομένη φιλοσοφία, ήταν παρούσα σε όλη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και ασκούσε σημαντική πνευματική επιρροή στην Ιουδαία. Επειδή οι Εβραίοι γοητεύονταν τότε από την ελληνική σκέψη, μάθαιναν αυτή τη γλώσσα, σύχναζαν σε φιλοσοφικές σχολές.

Ἡ συνέντευξις εἶναι ὁλόκληρη ἐδῶ.

Τὸ επεισόδιο της 5ης Κυριακής της Τεσσαρακοστής αφορά στην επίσκεψη των Ελλήνων, που θέλουν να δουν τον Ιησού, αμέσως μετά την ενθουσιώδη υποδοχή της οποίας έτυχε στην Ιερουσαλήμ, όπου ακόμα και οι εχθροί του διαπίστωσαν ότι όλος ο κόσμος έτρεξε πίσω του. Μπορούμε υποθέσουμε ότι ο συγκεκριμένος πληθυσμός ήταν ελληνόφωνες Εβραίοι της διασποράς οι οποίοι είχαν έρθει το Πάσχα για να προσκυνήσουν στην Ιερουσαλήμ, άκουσαν για τον Ιησού Χριστό και τα έργα του κι ήθελαν να τον γνωρίσουν από κοντά. Ή ακόμα μπορούμε να υποθέσουμε ότι ήταν Έλληνες, φοβούμενοι τον Κύριο, όπως έλεγαν οι Ιουδαίοι. Με αυτόν τον όρο προσδιόριζαν τους μη Εβραίους που ενδιαφέρονταν με ανοιχτή καρδιά για τη θρησκεία τους και φοβούνταν τον Κύριο. Άκουσαν ότι ο Ιησούς είναι ένας προφήτης και ήθελαν να τον γνωρίσουν. Μια τρίτη εκδοχή τους θέλει να είναι ειδωλολάτρες.

Ὁλόκληρο τὸ ἄρθρο ἐδῶ.

Σημ. Ἀναρτ.: Βεβαίως ἡ ὑποδοχὴ δὲν ἔχει καταγραφεῖ πουθενά, πρόκειται γιὰ μυθολογικὸ γεγονός. Μὲ τὸν Κωνσταντῖνο ὅμως σταματᾷ ὁ ἐξελληνισμὸς τῶν Ἰουδαίων καὶ τῶν ἄλλων λαῶν καὶ ἀρχίζει ὁ ἐξιουδαϊσμὸς τοῦ κόσμου μέσῳ τοῦ χριστιανισμοῦ. Ὁ ῥαββινικὸς ἰουδαϊσμὸς ἐπέζησε οὐσιαστικὰ στὴν Βαβυλώνα μακρυὰ ἀπὸ τὴν Ῥωμαϊκὴ Αὐτοκρατορία.

Πληροφορίες, ἄρθρα καὶ βιβλίο γιὰ τὸν Ἐξελληνισμὸ τῆς Ἰουδαίας ἐδῶ.

Έζησε πράγματι ανάμεσά μας ένας άντρας που αποκαλούνταν Ιησούς από τη Ναζαρέτ;

Αναζητώντας αποδείξεις έξω από τα Πατερικά Κείμενα

Η συζήτηση για την ιστορικότητα του Ιησού ως υπαρκτού προσώπου έχει αποκτήσει κεντρική πια θέση στις βιβλικές σπουδές και δεν πρέπει να συγχέεται με τον θεϊκό Χριστό των πιστών, τον Ιησού-θεάνθρωπο της χριστιανοσύνης δηλαδή.

Οι κοσμικοί μελετητές της ύπαρξης του Χριστού έχουν χωριστεί σε διάφορα στρατόπεδα και οι θεωρίες δίνουν και παίρνουν: από τον Ιησού τον σοφό μάγο και τον αποκαλυπτικό προφήτη μέχρι και τον Ιησού τον επαναστάτη, πολλά και διαφορετικά έχουν υποστηριχθεί κατά καιρούς για το ποιος ήταν ο μυστηριώδης άντρας από τη Ναζαρέτ.

Οι ακαδημαϊκές αυτές απόψεις δέχονται ωστόσο εκ προοιμίου την ύπαρξη του Χριστού, την ίδια στιγμή που μεγάλη μερίδα ακαδημαϊκών ερευνητών απορρίπτει με σφοδρότητα την πιθανότητα να έζησε ο Ιησούς, θεωρώντας ότι η όλη συζήτηση προκαλεί «ακαδημαϊκή αμηχανία».

Κι αυτό γιατί το πρόβλημα που συναντάμε όταν προσπαθούμε να μάθουμε περισσότερα για τον ιστορικό Ιησού είναι η πρόδηλη έλλειψη σύγχρονων πηγών. Οι παλιότερες αναφορές κάνουν ξεκάθαρα λόγο για τον μυθιστορηματικό Χριστό της Πίστης, αυτόν που περπατούσε στο νερό δηλαδή, κάτι που δεν μπορεί να δεχτεί η κοσμική ακαδημαϊκή κοινότητα.

Ὁλόκληρο τὸ ἄρθρο ἐδῶ.

Σημ. Ἀναρτ.: Τὸ ἄρθρο περιέχει ὄλο τὸν προβληματισμὸ περὶ τῆς ἱστορικότητος τοῦ Ἰησοῦ. Βεβαίως δὲν εἶναι μόνο τὰ γράπτα τοῦ Ἰωσήπου πλαστογραφημένα. Γενικὰ οἱ Ἐθνικοὶ ἀγνοοῦν τοὺς Χριστιανοὺς μέχρι περίπου τὸ 250 μ.α.χ.χ. Ὁ Κέλσος εἶναι ὁ πρῶτος ἀσχολούμενος μὲ τὸν χριστιανισμό, ἀλλὰ σαφῶς δὲν εἶναι ὀ ἐπικούρειος φίλος τοῦ Λουκιανοῦ Σαμοσατέως, ἀλλὰ κάποιος σύγχρονος τοῦ Ὠριγένους. Σαφῶς καὶ δὲν περίμεναν ἑξῆντα μὲ ὀγδόντα χρόνια οἱ χριστιανοὶ γιὰ νὰ ἀπαντήσουν. Ἐπίσης δὲν ἦταν στὸ τρόπο σκέψεως τῶν Ἐθνικῶν νὰ ἐρευνοῦν γιὰ τὴν ἱστορικότητα τῶν παραδόσεων ἄλλων λαῶν. Γιὰ τοὺς Ἐθνικοὺς οἱ Χριστιανοί, οἱ Ῥαββινικοὶ καὶ ἴσως οἱ Γνωστικοὶ ἦταν κάποιοι Ἰουδαῖοι ἢ κάποιοι Ἰουδαΐζοντες. Ῥωτοῦσαν τοὺς ἄλλους γιὰ τὶς παραδόσεις τους, τὶς κατέγραφαν καὶ ἴσως τὶς σχολίαζαν, ἀλλὰ ἡ ἀρχαιολογία εἶναι προϊὸν τῶν βιβλικῶν σπουδῶν. Κανένας δὲν πήγαινε στὴν Ἀθήνα, στὴν Σπάρτη ἢ στὴν Ῥώμη νὰ κάνει ἀρχαιολογικὲς ἔρευνες γιὰ νὰ βρῇ τὸν Θησέα, τὸν Λυκοῦργο, τὸν Ῥωμύλο· γενικὰ στοὺς μύθους ὑπάρχει μία ἐναλλαγὴ ἡρώων καὶ κατωτέρων θεοτήτων, δὲν κινοῦνται ὅλα αὐστηρὰ στὸν ὑλικὸ κόσμο. 250, 300, καὶ 400 χρόνια μετὰ δὲν γινόταν νὰ ξέρουν γιὰ τὸν Ἰησοῦ καὶ ὁ Χριστιανισμὸς εἶχε μέχρι τὸν Κωνσταντῖνο σχετικὰ λίγους ὀπαδούς, λιγότερο ἀπὸ τὸ 5% τοῦ πληθυσμοῦ τῆς αὐτοκρατορίας· δὲν τοὺς φαινόταν τόσο σπουδαῖος, ὅσο φαίνεται σήμερα λόγῳ τῆς ἐξαπλώσεως τοῦ χριστιανισμοῦ. Κάποιος ἀρχηγός ἰουδαϊκῆς σέκτας ἦταν, τοὺς ἔφτανε νὰ ἀποδείξουν ὅτι δὲν ἦταν θεός. Μετὰ τὸν Κωνσταντῖνο βέβαια, ὅποιος γινόταν χριστιανὸς κέρδιζε χρῆμα, δόξα καὶ τιμὲς καὶ ἐθνικοὶ ἔμεναν ὅσοι ἦταν ἀπαραίτητοι γιὰ τὴν λειτουργία τοῦ κράτους, ὁπότε τὰ λόγια ἦταν περιττά.

Μόνο 31,8 % εἶναι χριστιανοὶ στὴν Ἑλλάδα!

Ιδιαίτερα ενδιαφέροντα είναι τα αποτελέσματα έρευνας γύρω από τις θρησκευτικές και όχι μόνο πεποιθήσεις των Ελλήνων.

Ειδικότερα σύμφωνα με τα αποτελέσματα έρευνας της Κάπα Research, που δημοσιεύει "Το Βήμα της Κυριακής", το ποσοστό των Ελλήνων που δηλώνουν θρησκευόμενοι έχει μειωθεί κατά 34% από το 2006 έως σήμερα.

Αντίστοιχα, το ποσοστό των πιστών που πηγαίνουν τουλάχιστον μία φορά στην εκκλησία μειώθηκε κατά 16% και το ποσοστό εκείνων που δηλώνουν ότι το Πάσχα δεν τους λέει τίποτα το ιδιαίτερο και που δεν τους γεννά κανένα συναίσθημα αυξήθηκε κατά 13%.

Η έρευνα δείχνει ακόμη, ότι το 74,2% των Ελλήνων πιστεύουν στον Θεό, το 62,5% στο μάτι, το 41,4% στα θαύματα, το 37,8% στην ύπαρξη εξωγήινων και το 31,8% στη Δευτέρα Παρουσία.

Ὁλόκληρο τὸ ἄρθρο ἐδῶ.

Σημ. Ἀναρτ.: Τὸ 74.2% ἔχει κάποια ἀόριστη θρησκευτικότητα, δὲν εἶναι οὔτε χριστιανοί, οὔτε ἄθεοι. Τὸ 62,5% ἔχει κάποιες δεισιδαιμονίες, τὸ 41,4% ἴσως περισσότερες. Ὅσοι προσδοκοῦν ἀνάστασιν νεκρῶν εἶναι τὸ 31.8%, ὄπως λέει τὸ σύμβολο τῆς πίστεώς τους, ἄρα καὶ οἱ μόνοι χριστιανοί.

ΟΧΙ ΜΕ ΧΡΗΜΑΤΑ ΤΩΝ ΦΟΡΟΛΟΓΟΥΜΕΝΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ ΟΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΕΣ ΦΙΕΣΤΕΣ

Εδώ και κάποια χρόνια το Ελληνικό Κράτος ακροβατεί απελπισμένα στα όρια της χρεωκοπίας και αποδεικνύεται ανίκανο να προστατεύσει τους πολίτες του από την απώλεια κεκτημένων κοινωνικών δικαιωμάτων τους και την κλιμακωτή αλλά συστηματική πτωχοποίησή τους, την ώρα που η «κρατούσα» Ορθόδοξη Εκκλησία εξακολουθεί να αυξάνει τον πλούτο της, να απολαμβάνει των πιο σκανδαλωδών φοροαπαλλαγών και να επιδοτείται ποικιλοτρόπως από αυτό ακριβώς το κράτος που κατά τα άλλα ακροβατεί απελπισμένα στα όρια της χρεωκοπίας.

Την ώρα που αυτό λοιπόν το κράτος απαιτεί εδώ και κάποια χρόνια (και βεβαίως εισπράττει!) «τέλος επιτηδεύματος» από εμάς, την Ελληνική Εθνική Θρησκεία, για το απλό δικαίωμα να υπάρχουμε, εξακολουθεί απτόητο όχι μόνον να εξαιρεί από τα μέτρα οικονομικού υποβιβασμού όλων ημών των υπολοίπων, την Ορθόδοξη Εκκλησία, αλλά και να την πριμοδοτεί κανονικά με τους απίθανους τρόπους για σύγχρονο κράτος, που είτε λέγονται «ετήσιες ενισχύσεις» προς την (κατ' ουσίαν αποσχισμένη) αθωνική επικράτεια, είτε «απόρρητες ενισχύσεις» προς τα ξένα και άσχετα προς τα πραγματικά εθνικά μας συμφέροντα Πατριαρχεία.

Μπροστά σε όλα αυτά, αποτελεί ίσως ηθικοοικονομικό «πταίσμα» τα αντικείμενο της παρούσης ανακοίνωσής μας, ωστόσο δεν μπορούμε να παραλείψουμε να το θίξουμε, στο μέτρο που αυτό εξακολουθεί να υπάρχει και να προκαλεί τον άγρια φορολογούμενο και συστηματικά πτωχοποιούμενο Έλληνα πολίτη. Μιλάμε γα την από το έτος 2002 (επί... «Αρχιεπισκόπου Κεραυνού» - Χρήστου Παρασκευαΐδη δηλαδή) καθιερωμένη «υποχρέωση» του Ελληνικού Κράτους να μεταφέρει αεροπορικώς με τιμές αρχηγού κράτους στην Αθήνα και επιπλέον μετά να διαμοιράζει με ειδικές πτήσεις της πολιτικής και πολεμικής αεροπορίας σε διάφορες ανά την επικράτεια Μητροπόλεις, την φλόγα κεριού που οι Ορθόδοξοι χριστιανοί ονομάζουν «'Aγιο Φως»!

Δεν αμφισβητούμε βεβαίως το σεβαστό και αναφαίρετο δικαίωμα των Ορθόδοξων χριστιανών να πιστεύουν ό,τι ο εγκέφαλός τους επιθυμεί να πιστεύει (αυτό είναι άλλωστε το Α και Ω της θρησκευτικής ελευθερίας), παρ' όλο που άπαντες εκτός αυτών γνωρίζουμε πως το λεγόμενο «'Aγιο Φως» είναι μηχάνευμα του 9ου αιώνος («χειροποίητος μηχανουργία» κατά τον πατριάρχη Ιερουαλήμ Εφραίμ τον Β) και έχει πολλάκις καταγγελθεί όχι μόνον από διαφωτιστές, όπως ο Αδαμάντιος Κοραής, αλλά και από χριστιανούς αρχιερείς, όπως ο προαναφεθείς πατριάρχης Ιερουαλήμ, και ο πάπας Γρηγόριος ο Η. Αμφισβητούμε όμως και καταγγέλλουμε την συνέχιση της τήρησης αυτής της ιδιόρρυθμης «υποχρέωσης» που μόνο του επωμίσθηκε το τώρα πτωχευμένο Ελληνικό Κράτος την εποχή που για την α ή β «φιγούρα» του μοίραζε και σπαταλούσε λεφτά κατά την κρίση των εκάστοτε διαχειριστών του.

Καλούμε την κυβέρνηση να διακόψει εφέτος αυτή την προκλητική για εμάς τους πτωχοποιούμενους Έλληνες ακρότητα. Εάν θέλουν οι Ορθόδοξοι χριστιανοί να φέρνουν με τιμές αρχηγού κράτους και να μοιράζουν ανά την επικράτεια το κατ' αυτούς «'Aγιο Φως», να το κάνει ιδίοις εξόδοις η βαθύπλουτη Εκκλησία τους ή, εάν αυτή δεν επιθυμεί να μειώσει την συνεχώς αυξητική πορεία πλουτισμού της, να δημιουργήσουν ειδικό ταμείο οι πιστοί. Είναι όμως απαράδεκτο να ευρίσκει χρήμα για τέτοια πράγματα το κράτος, που καλώς ή κακώς ξύνει και ξαναξύνει «τον πάτο του βαρελιού» προκειμένου να ανταποκριθεί στις άλλες, στοιχειώδεις και σοβαρές υποχρεώσεις του.
ΥΠΑΤΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΕΘΝΙΚΩΝ

Ἡ ἀνακοίνωσις ἐδῶ.

Οι τζιχαντιστές ισοπεδώνουν με βαριοπούλες και καλάσνικοφ την αρχαία Χάτρα

Χωρίς τέλος μοιάζουν οι φρικαλεότητες των τζιχαντιστών του Ισλαμικού Κράτους, οι οποίοι συνεχίζουν να καταστρέφουν ό,τι βρίσκεται στο διάβα τους. Αυτή τη φορά σειρά είχε η αρχαία πόλη Χάτρα, μία πόλη 2.100 ετών που έχει χαρακτηριστεί μνημείο Παγκόσμιας Πολιτιστικής Κληρονομιάς από την Unesco.
Αξιωματούχος δήλωσε ότι το Υπουργείο Τουρισμού και Πολιτισμού ενημερώθηκε από τους υπαλλήλους του στη Μοσούλη, η οποία ελέγχεται από το Ισλαμικό Κράτος, ότι ο αρχαιολογικός χώρος της Χάτρα κατεδαφίστηκε.

Ὁλόκληρο τὸ ἄρθρο ἐδῶ.

Ναός Αυλίδειας Αρτέμιδος στην Αυλίδα

Ο ναός του 5ου π.χ. αιώνα, αφιερωμένος στην θεά Άρτεμις σε μία περιοχή παγκοσμίως γνωστή από την εκστρατεία των Ελλήνων στην Τροία και τη θυσία της Ιφιγένειας, αφημένος σήμερα ανάμεσα σε σκουπίδια και εργοστάσια. Η Αυλίδα κατά την αρχαιότητα ήταν ένα σημαντικό και πολυσύχναστο θρησκευτικό κέντρο. Η μικρή ταναγραϊκή πόλη τοποθετείται μεταξύ των δύο όρμων του Μικρού και του Μεγάλου Βαθέος. Πληροφορίες για τη θέση της μας δίνουν τόσο ο Όμηρος όσο και ο Γεωγράφος Στράβων. 

Ο ναός χρονολογείται στον 5ο π.χ. αιώνα. Η δεύτερη περίοδος του είναι η Ρωμαϊκή. Καταστράφηκε τον 4ο μ.χ. αιώνα μάλλον από τους Γότθους. Στα ερείπια του κτίσθηκε λουτρό που χρονολογείται στους υσερορωμαϊκούς χρόνους.

Από το ιερό της Αυλίδας Αρτέμιδος ξεχωρίζει ο κλασικός ναός της Θεάς, που ουσιαστικά ήταν η κατοικία της, το κτήριο που στέγαζε το λατρευτικό άγαλμα της και ο περιβάλλων χώρος έξω από το κτήριο του ναού όπου συγκεντρώνονταν οι πιστοί και βρισκόταν και ο βωμός για την προσφορά θυσιών και την άσκηση της λατρείας. Ο χώρος του ιερού απλώνεται μπροστά από το ναό στα νοτιοανατολικά. Οι διαστάσεις του είναι 9,40 μέτρα πλάτος x 31 μέτρα μήκος.

Ὁλόκληρο τὸ ἄρθρο ἐδῶ. Περισσότερες φωτογραφίες ἐδῶ. Οἱ Γότθοι τοῦ Ἀλαρίχου γενοκτόνησαν τοὺς Ἕλληνες κατὰ παραγγελία τῆς σπορᾶς τοῦ Θεοδοσίου Α' τοῦ Ἀρκαδίου αὐτοκράτορος τοῦ Βυζαντίου. Ὁ Στηλίχων δύο φορὲς μποροῦσε νὰ τὸν εἶχε σταματήσει καὶ δύο φορὲς ἐδιατάχθη νὰ ἀποχωρήσῃ. Γιὰ τὴν Ἑλληνοκτονία ἐδῶ.

Οἱ Ἕλληνες - Ἀπό τὸν Ἀγαμέμνονα στὸν Ἀλέξανδρο

Μολονότι τα εγκαίνια και η λειτουργία της συνέπεσαν με τον βαρύ καναδικό χειμώνα, με θερμοκρασίες που άγγιξαν τους ?40οC, εμφανίστηκαν ουρές αναμονής και εκτός Μουσείου στο χιόνι, και μεγάλη προσέλευση κοινού κατά τη διάρκεια των χειμερινών σχολικών διακοπών.
Η δημοφιλία της έκθεσης, κατά την καναδική πλευρά, οφείλεται στα πλέον των 500 εκθέματα από 21 ελληνικά μουσεία, τα περισσότερα από τα οποία ταξίδεψαν για πρώτη φορά στη Βόρεια Αμερική. Επιπρόσθετα, στην αγάπη του καναδικού κοινού για τον ελληνικό πολιτισμό, βάση και λίκνο του δυτικού πολιτισμού.
Ομως, η έκθεση δεν έχει μονάχα επιτυχίες. Εχει και μία «σκιά». Λίγο πριν από τα εγκαίνιά της, διαπιστώθηκε ότι πέντε χάλκινες μυκηναϊκές αρχαιότητες από το Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο είχαν σπάσει.

Ὁλόκληρο τὸ ἄρθρο ἐδῶ.

Σελίδες